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楞严经文殊菩萨偈

编辑:东冰 · 时间:2020-02-18

  师兄在修行楞严经的过程中,是要知道修行楞严经原文内容是什么,这样师兄对楞严经的体会才会更加的好,而且师兄也是会知道念诵楞严经的功德有什么,接下来,师兄就跟我一起去简单的了解楞严经文殊菩萨偈吧!

  楞严经文殊菩萨偈:

  文殊师利法王子奉佛慈旨,即从座起顶礼佛足,承佛威神说偈对佛:

  觉海性澄圆,  圆澄觉元妙;

  元明照生所,  所立照性亡。

  迷妄有虚空,  依空立世界,

  想澄成国土,  知觉乃众生。

  空生大觉中,  如海一沤发,

  有漏微尘国,  皆从空所生;

  沤灭空本无,  况复诸三有?

  归元性无二,  方便有多门。

  圣性无不通,  顺逆皆方便;

  初心入三昧,  迟速不同伦。

  色想结成尘,  精了不能彻;

  如何不明彻,  于是获圆通?

  音声杂语言,  但伊名句味;

  一非含一切,  云何获圆通?

  香以合中知,  离则元无有;

  不恒其所觉,  云何获圆通?

  味性非本然,  要以味时有;

  其觉不恒一,  云何获圆通?

  触以所触明,  无所不明触;

  合离性非定,  云何获圆通?

  法称为内尘,  凭尘必有所,

  能所非遍涉,  云何获圆通?

  见性虽洞然,  明前不明后;

  四维亏一半,  云何获圆通?

  鼻息出入通,  现前无交气;

  支离匪涉入,  云何获圆通?

  舌非入无端,  因味生觉了;

  味亡了无有,  云何获圆通?

  身与所触同,  各非圆觉观;

  涯量不冥会,  云何获圆通?

  知根杂乱思,  湛了终无见;

  想念不可脱,  云何获圆通?

  识见杂三和,  诘本称非相;

  自体先无定,  云何获圆通?

  心闻洞十方,  生于大因力;

  初心不能入,  云何获圆通?

  鼻想本权机,  只令摄心住;

  住成心所住,  云何获圆通?

  说法弄音文,  开悟先成者;

  名句非无漏,  云何获圆通?

  持犯但束身,  非身无所束;

  元非遍一切,  云何获圆通?

  神通本宿因,  何关法分别;

  念缘非离物,  云何获圆通?

  若以地性观,  坚碍非通达;

  有为非圣性,  云何获圆通?

  若以水性观,  想念非真实;

  如如非觉观,  云何获圆通?

  若以火性观,  厌有非真离;

  非初心方便,  云何获圆通?

  若以风性观,  动寂非无对;

  对非无上觉,  云何获圆通?

  若以空性观,  昏钝先非觉;

  无觉异菩提,  云何获圆通?

  若以识性观,  观识非常住;

  存心乃虚妄,  云何获圆通?

  诸行是无常,  念性元生灭;

  因果今殊感,  云何获圆通?

  我今白世尊:  佛出娑婆界,

  此方真教体,  清净在音闻;

  欲取三摩提,  实以闻中入。

  离苦得解脱,  良哉观世音,

  于恒沙劫中,  入微尘佛国,

  得大自在力,  无畏施众生。

  妙音观世音,  梵音海潮音,

  救世悉安宁,  出世获常住。

  我今启如来,  如观音所说,

  譬如人静居,  十方俱击鼓,

  十处一时闻,  此则圆真实。

  目非观障外,  口鼻亦复然,

  身以合方知,  心念纷无绪;

  隔垣听音响,  遐迩俱可闻,

  五根所不齐,  是则通真实。

  音声性动静,  闻中为有无,

  无声号无闻,  非实闻无性;

  声无既无灭,  声有亦非生,

  生灭二圆离,  是则常真实。

  纵令在梦想,  不为不思无,

  觉观出思惟,  身心不能及。

  今此娑婆国,  声论得宣明,

  众生迷本闻,  循声故流转;

  阿难纵强记,  不免落邪思,

  岂非随所沦,  旋流获无妄。

  阿难汝谛听,  我承佛威力,

  宣说金刚王,  如幻不思议,

  佛母真三昧。  汝闻微尘佛,

  一切秘密门,  欲漏不先除,

  畜闻成过误。  将闻持佛佛,

  何不自闻闻?  闻非自然生,

  因声有名字;  旋闻与声脱,

  能脱欲谁名?  一根既返源,

  六根成解脱。  见闻如幻翳,

  三界若空花,  闻复翳根除,

  尘销觉圆净。  净极光通达,

  寂照含虚空;  却来观世间,

  犹如梦中事,  摩登伽在梦,

  谁能留汝形?  如世巧幻师,

  幻作诸男女,  虽见诸根动,

  要以一机抽;  息机归寂然,

楞严经文殊菩萨偈

  诸幻成无性。  六根亦如是,

  元依一精明,  分成六和合;

  一处成休复,  六用皆不成。

  尘垢应念销,  成圆明净妙,

  余尘尚诸学,  明极即如来。

  大众及阿难,  旋汝倒闻机,

  反闻闻自性,  性成无上道,

  圆通实如是。  此是微尘佛,

  一路涅槃门,  过去诸如来,

楞严经文殊菩萨偈

  斯门已成就;  现在诸菩萨,

  今各入圆明,  未来修学人,

  当依如是法。  我亦从中证,

  非唯观世音。  诚如佛世尊,

  询我诸方便,  以救诸末劫,

楞严经文殊菩萨偈

  求出世间人,  成就涅槃心,

  观世音为最。  自余诸方便,

  皆是佛威神,  即事舍尘劳,

  非是长修学,  浅深同说法。

  顶礼如来藏,  无漏不思议;

  愿加被未来,  于此门无惑,

  方便易成就;  堪以教阿难,

  及末劫沉沦,  但以此根修,

  圆通超余者,  真实心如是。

  于是阿难及诸大众,身心了然得大开示,观佛菩提及大涅槃,犹如有人因事远游未得归还,明了其家所归道路。普会大众天龙八部有学二乘,及诸一切新发心菩萨,其数凡有十恒河沙,皆得本心,远尘离垢获法眼净;性比丘尼闻说偈已成阿罗汉;无量众生皆发无等等阿耨多罗三藐三菩提心。

  阿难整衣服,望大众中合掌顶礼,心迹圆明悲欣交集,欲益未来诸众生故,稽首白佛:“大悲世尊!我今已悟成佛法门,是中修行得无疑惑,常闻如来说如是言:‘自未得度先度人者,菩萨发心;自觉已圆能觉他者,如来应世。’我虽未度,愿度末劫一切众生。

  师兄在修行楞严经的过程中,是要去多多的念诵经文,这样师兄对楞严经的体会才会更加的好,而且师兄也会体会到更多修行楞严经的好处。


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